Voleur dans la nuit

2007-07-03T10:00:00.000-07:00

UNE
ATTENTE
UNIVERSELLE

INDICATIONS BIBLIQUES

QUI ?
OÙ ?
QUAND ?
COMMENT ?
POURQUOI ?

QUI ?

: un homme surnommé la "gloire de Dieu" (2)

OU ? :

sur le Mont Carmel, en Terre Sainte (Palestine) 3 )

COMMENT ?

: en venant de l'Orient, en passant par la "Porte" 4 )

POURQUOI ?

: pour établir le "Royaume de Dieu" sur terre 5 )

QUAND ?

: à partir de 1844 Ap. JC ( ou 1260 Ap.H.)

a )comment calculer le temps bibliquement

b ) les trois promesses de Jésus-Christ

c )les prophéties de Daniel

d ) la signification symbolique du nombre 1260

e ) les "templiers"

Sans renier la valeur du message spirituel de la Bible, force est de constater qu’elle est la compilation de traditions et de récits remontant à un passé lointain, transcrits à des époques différentes, par des auteurs différents, dans des styles littéraires différents.Certains textes doivent être compris au sens littéral;d’autres doivent être interprétés d’une manière symbolique et nécessitent une bonne connaissance du contexte historique et culturel ; enfin quelques-uns sont incompréhensibles à l’homme sans l’aide de Dieu. (10)

Les paroles de la Bible sont comparables aux étoiles du firmament, car les unes et les autres sont toutes le reflet d’autres mondes et servent à guider les hommes dans l’obscurité. Ceux-ci les ont regroupées en cha- pitres ou en constellations selon leur compréhension et leur imagination. Ainsi, tout comme deux étoiles paraissant voisines peuvent être en fait séparées par des distances incommensurables, deux prophéties d’un même chapitre peuvent se rapporter à des événements très éloignés dans le temps et dans l’espace.
La traduction des textes originaux en d’autres langues est une source majeure d’erreur et d’incompréhen- sion. Ainsi, certaines traditions perpétuent la croyance en une destruction du monde lors du retour du Christ. Mais si l’on s’en réfère au texte grec de la Bible (Septante) qui fait autorité, on constate que Jésus-Christ affirme à Ses disciples qu’Il sera avec eux tous les jours jusqu’à “l’achèvement de l’ère” (Eon : aiôn en grec) (11),

donc jusqu’à la fin d’une époque et non pas jusqu’à la fin du monde physique, qu’on exprimerait en grec par le mot kosmos.

Étudions maintenant la Bible pour y trouver des informations et essayer de répondre aux questions élémentaires que se pose tout enquêteur :

Qui ?,

Où ?,

Quand ?,

Comment ?,

Pourquoi ?

QUI ? :

Un descendant de Jessé que l’on nommera « Gloire de Dieu » ñ

Au début du onzième chapitre d’Esaïe, une prophétie annonçant la venue et le règne du Messie révèle qu’Il sera un homme issu de la postérité de Jessé (appelé aussi Ishaï, père de David et descendant d’Abraham).

Si l’on désire rapporter cette prophétie à Jésus-Christ, il faut bien reconnaître que Sa venue ne l’a accomplie que partiellement au sens symbolique, et pratiquement pas au sens littéral : en effet, si Jésus était bien un descendant de Jessé et possédait les qualités décrites, la paix universelle symbolique- ment annoncée n’a pas été instaurée, et les juifs furent non pas rassemblés mais dispersés à travers le monde (12).

Il est donc logique de penser que cette prophétie se rapporte à quelqu’un d’autre.

Jésus-Christ annonça la venue du «Paraclet» (le Consolateur), qui sera envoyé par le Père pour guider les hommes à l’entière vérité, leur rappeler les enseignements de Jésus et annoncer l’avenir (13).

Selon les chrétiens, il ne s’agit pas d’un homme, mais du Saint-Esprit que reçurent les apôtres à la Pentecôte. Il faut cependant noter que ce « Paraclet » agira comme tous les autres prophètes humains de la Bible : Il ne parlera pas de lui-même mais dira tout ce qu’Il entendra et prédira l’avenir ! (14)

C’est ainsi qu’agirent Moïse (15)

et Jésus (16),

qui se nommait Lui-même « prophète » (17)

et était perçu ainsi par les autres (18).

Même si Jésus ne révéla pas toute la vérité à Ses disciples (19) ,

quel nouvel enseignement non révélé par le Christ apporta donc aux apôtres le Saint-Esprit ? Aucun !

Bien qu’ayant sans ambiguïté annoncé Son « retour » (20),

Jésus-Christ conseilla à Ses disciples de ne pas croire ceux qui annonceront que le Christ est revenu ici ou là (21).

Serait-ce parce qu’Il portera un nouveau nom lors de Son retour, tout comme Ses disciples et la « nouvelle Jérusalem » ? (22)

Il est à remarquer qu’un nom est souvent mis en relation avec le retour du Messie à la “fin des temps”:
c’est celui de la « Gloire de Dieu » (ou d’un nom équivalent car : Dieu, Père, Elohim, Éternel et YHVH désignent tous la même Réalité,

tout comme Gloire, Splendeur et Majesté évoquent la même idée). (23)

OÙ ? : Sur le mont Carmel, en Palestine. ñ

La Bible annonce que le mont Carmel,

dont le nom Kerem El signifie en hébreux

« le Verger ou le Vignoble de Dieu », verra la gloire de Dieu,

que sur lui siégera la justice, et qu’on y fera paître le «troupeau » (24).

Le mont Carmel est la montagne où le prophète Élie vainquit les prêtres idolâtres de Baal (25).

Il est situé au bord de la mer Méditerranée, dans la partie septentrionale de l’antique pays de Canaan qui sera appelé la Palestine.

Il domine le port israélien de Haïfa, au nord de la Terre Sainte. (26)

COMMENT ? : En venant de l’Orient et en passant par la « Porte » ñ

Au début du quarante-troisième chapitre de son livre, Ézéchiel révèle qu’après avoir quitté le Temple, la «gloire de Dieu » y revient en venant de l’orient et en passant par la « porte », pour y résider éternellement.

Ézéchiel raconte que c’est la troisième fois qu’il a eu cette vision de la « gloire de Dieu », où il discerne comme une « figure d’homme ». (27)

Le premier Temple de Jérusalem fut détruit en 586 Av.JC par Nabuchodonosor.
Le second Temple fut rebâti en 516 Av.JC, après le retour de l’exil à Babylone, puis restauré par Hérode.
Ce second Temple, à peine achevé à l’époque de Jésus- Christ, fut détruit en 70 Ap.JC par les légions romaines.
Bien que cette prophétie d’Ézéchiel fut faite durant l’exil de Juda à Babylone, il semble difficile de la rapporter uniquement à l’édifice matériel du second Temple puisque celui-ci fut détruit complètement,
alors que la « gloire de Dieu» doit y résider éternellement.
Il est à noter que, d’après la tradition judaïque, le troisième Temple devrait être construit après l’avènement du Messie.

Plutôt que la simple annonce de la reconstruction physique d’un temple de pierre et de bois, ne pourrait on y voir l’annonce symbolique de la venue de l’Esprit de Dieu dans un « temple humain », un Prophète, comme le fit Jésus-Christ en Se comparant au Temple, ou à la Porte par laquelle arrive le salut (28).

POURQUOI ? : Pour établir sur terre le « royaume de Dieu ». ñ

En parcourant la Bible, on peut apprendre que ce messager divin viendra pour glorifier le Christ, rappeler les enseignements de celui-ci, guider à la vérité toute entière et annoncer les événements à venir (29) ; mais aussi pour « détrôner les rois » (30),

ouvrir et expliquer les livres saints « scellés jusqu’à la fin des temps » (31),

et établir sur terre le « royaume de Dieu » en rassemblant l’humanité dans la paix, l’amour, l’unité et la justice (32).

QUAND ? : À partir de l’année grégorienne 1844. ñ

Jésus-Christ conseilla à ses disciples de veiller et de prier, car personne sauf le Père ne connaît le jour et l’heure de Son retour (33).

Essayons quand même de trouver quelques informations dans la Bible :
A ) COMMENT CALCULER LE TEMPS SELON LES PROPHÉTIES BIBLIQUES : ñ

Le temps, dans les prophéties, a une valeur symbolique selon laquelle UN JOUR équivaut à UN AN (34) de 12 mois ou 360 jours (selon la durée du Déluge dans la Genèse) (35). Il faut compter de plus avec le fait que l’année “0” n’existe pas et que l’an 01 Ap.JC. suit immédiatement l’an 01 Av.JC.
Chaque civilisation possède son propre calendrier pour compter le temps : le calendrier “grégorien” (solaire) compte 365,25 jours pour une année, tandis que le calendrier “islamique” (lunaire) n’en compte que 354,37. Cela entraîne donc un décalage annuel d’environ onze jours entre les calendriers solaires et lunaires. L’astronome grec Méton découvrit, au Vème siècle avant JC., que 19 années solaires correspon- dent à 235 mois lunaires.
B ) LES 3 PROMESSES DU CHRIST ( dont l’accomplissement annoncera Son retour) ñ
La première est que l’Évangile de Jésus sera prêché à toutes les nations avant que n’arrive la «fin des temps». Certains spécialistes pensent que cela se réalisa dans la seconde moitié du XIX° siècle, lors de l’expansion coloniale des pays européens vers l’Afrique et l’Asie.(36).
La seconde promesse est que Jérusalem sera opprimée et les juifs exilés jusqu’à ce que le « temps des gentils (goïm) ou des nations » soit accompli : cela signifie que les juifs pourront retourner en Israël lors du retour du Christ. Or, le 21 Mars 1844, par son édit de tolérance, le gouvernement turc consentit à garantir la libre pratique religieuse dans son empire, ce qui permit aux juifs de revenir en Palestine en toute sécurité et d’y fonder plus tard l’état d’Israël (37).
La troisième promesse est que l’on doit être en éveil lorsque l’on verra l’horreur dévastatrice dont a parlé le prophète Daniel (38). Jésus-Christ attire ainsi notre attention sur les prophéties de Daniel qui parlent de Sa venue et de Son retour.
C ) LES PROPHÉTIES DE DANIEL,dont les écrits bahá’ís donnent une explication (39) ñ
« Il s’écoulera 70 semaines entre l’ordre de reconstruire les murs de Jérusalem et la mise à mort d’un Messie » (le Messie est « celui qui a reçu l’onction divine », cette expression étant traduite par Christos en grec et Mashiah en hébreux) (40). Selon les conventions bibliques déjà citées, 70 ( 7+62+1 ) semaines font 490 jours équivalant symboliquement à 490 ans. Il y eut 4 édits des rois de Perse pour rebâtir Jérusalem (41) :
L’édit de Cyrus, vers 538 Av.JC, mais après lequel rien ne se produisit. L’édit de Darius, vers 519 Av.JC, mais après lequel seul le Temple fut reconstruit. L’édit d’Artaxerxès, vers 457 Av.JC, qui fut suivi de la reconstruction des murs de Jérusalem. L’édit d’Artaxerxès, vers 444 Av.JC, qui confirma le troisième édit.Il s’écoula bien 490 ans entre l’édit d’Artaxerxès,vers 457 Av.JC,et la mort de Jésus-Christ,vers 33 Ap.JC
« 2300 soirs et matins ; puis le sanctuaire sera purifié…Pour toi tiens secrète cette vision, car elle se rapporte à des temps éloignés » (42). Or selon les conventions bibliques, 2300 soirs et matins font 2300 jours, équivalant symboliquement à 2300 ans. Si on calcule cette période à partir du même édit, on cons- tate que les 2300 ans s’achèvent en 1843 : le Christ serait donc de retour en 1844, qui est l’année de la déclaration du Báb et le début de l’ère Bahá’íe. Et il s’écoula bien 2300 ans entre l’édit d’Artaxerxès, qui permit à Esdras de quitter Babylone pour Jérusalem (1 Nisan 457 Av.JC) (43), et la promulgation par l’empire ottoman de l’édit de tolérance qui permit aux juifs de revenir en Palestine (1 Nisan : 21 Mars 1844).
D ) RELATIONS ENTRE LE NOMBRE 1260 ET LA « FIN DES TEMPS » : ñ
On retrouve plusieurs fois le nombre 1260, ou son équivalent, dans les prophéties bibliques concernant la « fin des temps » :
Au début du chapitre douze de l’Apocalypse, il est dit que la femme descendue du ciel est attaquée par le dragon et trouve refuge au désert durant 3 temps 1/2 ou 1260 jours. Elle mettra au monde l’enfant mâle qui gouvernera toutes les nations. (44)
Au début du douzième chapitre du livre de Daniel, il est révélé que le temps des épreuves durera « un temps, des temps (ou deux temps en grec) et la moitié d’un temps », soit 3 temps 1/2. On peut considérer que selon ce que nous avons déjà vu, ces 3 temps 1/2 sont équivalents à 3 ans 1/2 ou 42 mois, ou 1260 jours-années. (45)
Au début du onzième chapitre de l’Apocalypse (46), il est indiqué que le parvis du Temple sera foulé 42 mois (soit symboliquement 1260 jours-années). Il y est aussi prédit que les deux témoins prophétiseront durant 1260 jours, puis qu’ils seront tués par la Bête et que toutes les nations regarderont joyeusement leurs cadavres sans sépulture durant 3 jours et demi. Et que passé ce délai Dieu insufflera en eux l’esprit de vie, et qu’ils se relèveront pour monter au ciel, entourés de nuages. De toute évidence, ce passage insiste fortement sur le nombre 1260, car selon les conventions déjà citées : 3 jours 1/2 équivalent symbo- liquement à 3 ans 1/2, soit 42 mois ou 1260 jours, équivalant symboliquement à 1260 ans.
Les écrits bahá’ís révèlent que ces différentes prophéties font toutes allusion à l’islam :
La femme venue du ciel est la révélation et la loi du prophète Muhammad (l’islam) qui dureront 1260 années, jusqu’à la manifestation du prochain messager divin (Mihdí ou Qá’im) qui est l’enfant mis au monde par la femme et est annoncé par l’islam. (47)
Les musulmans occupèrent Jérusalem à partir de 637 Ap.JC, succédant ainsi à l’envahisseur romain. (48)
Les deux témoins sont Muhammad et ‘Alí, dont les commandements seront valides 1260 ans, jusqu’à la résurrection des deux cadavres, c’est à dire jusqu’à la manifestation du Mihdí et de son plus fidèle disciple.(49)Comme toutes ces prophéties ont trait à l’islam, il est logique de calculer cette période prophétique de 1260 ans selon le calendrier islamique : on constate alors que l’an 1260 Ap.H. coïncide avec l’année grégorienne 1844
E ) « LES TEMPLIERS » ñ
Est-ce que ces déductions ne sont que pures fantaisies ? Voici l’histoire d’hommes qui crurent fermement que non ! Ayant étudié intensément la Bible, des protestants allemands, surnommés « les templiers », furent convaincus que le Christ reviendra en 1844 sur le mont Carmel. Ils émigrèrent donc en Palestine et s’installèrent à Haïfa, au pied du mont Carmel, pour y attendre le retour du Christ. Sur le linteau de la porte de certaines maisons de cette «colonie allemande» est gravée l’inscription suivante : « DER HERR IST NAHE » (« le Seigneur est proche »). Par-delà le golfe, face à eux, se dressait la prison de Saint Jean-d’Acre où fut incarcéré Bahá’u’lláh à partir de 1868.

INDICATIONS ISLAMIQUES

QUI ? / OÙ ? / QUAND ? / COMMENT ? / POURQUOI ?

1 ) QUI ?
: deux hommes messagers de Dieu
a ) Al-Mihdi pour les sunnites ou Al-Qa'im pour les chiites
b ) Al Masih 'Isà bin Maryam ( retour de Jésus)
c ) Que veut dire l'expression "le Sceau des Prophètes" ?

2 ) OU ?
: au Moyen-Orient

3 ) QUAND ?
: à partir de 1260 Ap. H.

4 ) COMMENT ?

: par de grands bouleversements
a ) dans la terre et les cieux

b ) dans les sociétés humaines

5 ) POURQUOI ?

: pour rétablir le véritable Islam, la paix et la prospérité

Pour les musulmans, le Coran (Qur’án ) est la parole même de Dieu (Alláh) (50),
révélée par l’intermé- diaire de l’ange Gabriel au Prophète Muhammad, qui la restitua intégralement.
C’est vers l’an 610 Ap JC que Muhammad, alors commerçant notable de la ville arabe de la Mecque, eut Sa première révélation dans une caverne du mont Hirá, où Il se retirait fréquemment pour prier et jeûner. La révélation du Qur’án continua jusqu’à la mort du Prophète (632 Ap JC), avec des pauses irrégulières. Le Prophète Muhammad répétait la Parole Divine à Son entourage, qui en apprenait par cœur la prose rythmée et rimée, ou la notait sur les supports les plus divers ( tels que morceaux de cuir, os plats de chameaux, tessons de poteries ou tiges de palmes...). C’est le Prophète lui-même qui indiquait la place que devait prendre dans le Qur’án chaque nouveau verset révélé.
Il avait l’habitude de réciter durant le mois de Ramadán l’intégralité des versets déjà révélés : la tradition dit que lors du mois de Ramadán précédant la mort du Prophète, l’ange Gabriel Lui fit réciter deux fois le texte entier pour qu’il n’y ait pas de doute possible.
C’est le calife ‘Uthmán (644-656 Ap.JC) qui réalisa la mise en forme définitive du texte en confrontant tous les témoignages des compagnons du Prophète et les écrits conservés.
Le Qur’án se divise en 114 chapitres (súrih), classés par ordre de longueur décroissante (sauf le premier), et qui se subdivisent en plus de 6200 versets (‘áyát).

Dans l’islam, le mot súnnah (tradition) traduit la manière dont le prophète Muhammad vivait Sa vie.
Cette tradition est la seconde source de la jurisprudence islamique, la première étant le Qur’án, et les deux sont indispensables pour pratiquer l’islam.
Un Hadíth est un rapport des actes et des paroles du prophète
Muhammad, dont la validité est appréciée selon la qualité de la chaîne de transmission.
Comme toutes les grandes religions monothéistes, l’islam attend le « Jour du Jugement » (Yawmu’l Dín) celui de la grande nouvelle, de la rencontre avec Dieu, du rassemblement et de la résurrection pour tous les hommes (Al Qíyámah) (51).
Parmi les grands et terribles événements qui devraient accompagner et annoncer ce jour, se trouve la venue du Mihdí (Mehdi) et du Masíh (Messie).
Quelles informations peut-on trouver dans le Qur’án et la tradition ?

QUI ? : Al Mihdí et Al Masíh ‘Ísá bin Maryam viendront successivement. ñ
Une tradition rapporte que Dieu apparaîtra successivement deux fois aux hommes au Jour de la Résurrection et que ceux–ci ne le reconnaîtront pas la première fois (52).
Compte tenu que Dieu est pour les musulmans au-delà de toutes limite, description, perception ou compréhension humaines, comment peut-on concevoir que les hommes verront leur Seigneur aussi clairement que le soleil ou la pleine lune dans un ciel sans nuages ? (53)

On peut trouver une explication dans le fait que le prophète est le seul intermédiaire possible entre l’homme et Dieu (54) : celui qui a vu le prophète a vu Dieu (55) et celui qui l’a suivi a suivi Dieu (56). Cette double apparition divine serait donc en fait la venue successive de deux humains messagers de Dieu, que la Tradition annonce très clairement : le Mihdí (le Bien Guidé) et le Masíh (le Messie) qui est en fait le retour de Jésus fils de Marie (‘Ísá bin Maryam) (57).

A ) AL-MIHDÍ (le bien guidé) pour les sunnites,
AL-QÁ’IM (celui qui se lève) pour les chiites ñ

Les traditions islamiques indiquent que le Mihdí sera un jeune homme vertueux, musulman descendant de Muhammad, que Dieu transformera en une nuit et qui régnera 7 ans en ramenant la justice sur terre. (58) Mais Il ne sera pas reconnu et sera persécuté (59)

B ) AL MASÍH ‘ÍSÁ BIN MARYAM, ou le retour de JÉSUS FILS DE MARIE : ñ

Après lui viendra Jésus fils de Marie, un homme important dans ce monde et dans l’autre, qui restera 40 ans sur terre après son retour, se mariera et engendrera des enfants. Il sera reconnu par les hommes et restaurera la vraie religion, la paix et la prospérité. (60)

C ) MUHAMMAD EST LE « SCEAU DES PROPHÈTES » : ñ

Mais comment concilier la venue de ces deux messagers de Dieu avec le verset du Coran où il est écrit que Muhammad est le « Sceau des Prophètes » ( Khatam-al-Nabíyín) ? (61)
En réalité, le mot arabe utilisé dans ce verset pour « prophète » est Nabí (c’est à dire l’avertisseur ou prophète mineur qui prédit l’avenir) et non pas Rasúl (le messager porteur du livre saint)(62).

Si le Prophète Muhammad "authentifie" (ce qui est aussi la fonction d’un sceau) les prophètes du passé, Il n’est pas le dernier envoyé de Dieu, et s’Il se compare à la dernière brique parachevant l’édifice construit par Dieu à l’aide des prophètes du passé (63),
rien n’empêche Dieu de construire de nouveaux édifices, voire même toute une ville, car la Révélation et la Grâce de Dieu sont inépuisables (64). Ainsi le Coran montre clairement que d’autres messagers divins seront envoyés aux hommes après Muhammad (65), et la tradition annonce la venue du Mihdí et du Masíh ‘Ísá bin Maryam au Jour de la Résurrection.
OÙ ? : Au Moyen-Orient ñ

Bien que le Jour du Jugement, de la Rencontre avec Dieu, soit universel et concerne toute l’humanité, beaucoup d’événements auront lieu, d’après la Tradition, au Moyen-Orient (66) :

a ) en Arabie, où le Mihdí se rendra à La Mecque

b ) dans la grande Syrie, où apparaîtra le Masíh ‘Ísá bin Maryam

c ) en Palestine, où le Masíh ‘Ísá bin Maryam combattra l’Antéchrist (Dajjál). Une mention spéciale est réservée à la ville de ‘Akká (Saint Jean d’Acre), qui est située dans la plaine du Saron près du Mont Carmel et à la frontière entre la Syrie et la Palestine. (67)

QUAND ? : en l’an 1260 Ap.H ( soit l’année 1844 Ap.JC) ñ

L’Heure du Jugement est inéluctable, déjà fixée et proche (68).
Elle était déjà annoncée par Dieu à Moïse et les signes avant-coureurs en sont déjà venus (69). Mais la plupart des hommes n’en ont pas conscience et les autres ne peuvent en connaître le moment avec certitude (70), car ce savoir n’appartient qu’à Dieu seul (71) .

Mais certaines traditions islamiques, en particulier celles des écoles chiites basées sur la valeur numérique de certains mots calculées avec l’alphabet Abjad, indiquent que la date pourrait en être l’année 1260 après l’Hégire, soit l’année 1844 du calendrier grégorien :

a ) par exemple, les traditions faisant allusion à l’an 60 (72)

b ) l’interprétation du verset 5 de la 32ème sourate du Coran est basée sur le fait que le mot arabe Al Amr (décret) équivaut à 272 selon l’alphabet Abjad, et qu’il s’est écoulé 272 ans entre la révélation faite au Prophète Muhammad (12 Av. H) et la disparition du 12ème Imám (260 Ap.H). Le Jour du Jugement est donc fixé à 260 + 1000 (soit l’année 1260 Ap.H), car Dieu établit la Religion en 272 ans, puis la fait revenir 1000 ans après.

c ) L’interprétation du verset 78 de la 17ème sourate du Coran est qu’il faut accomplir la prière rituelle musulmane depuis le déclin du soleil (qui symbolise la mort du Prophète) jusqu’à «l’obscurcissement de la nuit » (en arabe Ghasaqul-Layl, dont la valeur peut être calculée à 1260).
Après cette période le soleil (qui symbolise le prophète) réapparaîtra donc en 1260 ou 1261 Ap.HIl est à noter que, d’après certaines traditions, cette époque coïncidera avec le retour des juifs en Palestine, qui y seront rassemblés avant de disparaître.

COMMENT ? : par des « événements cataclysmiques » ñ

A ) RENOUVELLEMENT DE LA TERRE ET DU CIEL : ñ

D’après le Coran et la Tradition, le Jour du Jugement sera annoncé et accompagné par des événements cataclysmiques qui affecteront le ciel (73) , le soleil la lune et les étoiles (74), la mer et la terre avec ses montagnes (75), et aboutiront à une nouvelle création (76) .

B ) BOULEVERSEMENTS DES SOCIÉTÉS HUMAINES : ñ

De même, de grands bouleversements surviendront dans les sociétés humaines, tels que violences et conflits (77), disparition du savoir et de la foi (78), jugement de tous les hommes qui seront répartis entre le Paradis et l’Enfer (79), et destruction de l’humanité qui sera finalement ressuscitée par Dieu (80), qui apparaîtra dans les nuées avec ses anges (81) .
Faut-il comprendre ces textes littéralement ou symboliquement ? Si on choisit une lecture littérale comment expliquer que l’univers sera détruit mais que ceux qui entreront au Paradis pour l’éternité hériteront de la terre ? (82). Plutôt qu’une mort physique suivie d’une résurrection des corps, ne vaut-il pas mieux envisager le passage spirituel de l’ignorance/mort à la connaissance/vie, comme l’évoquent certains versets du Coran ? (83)
Pour lire les explications sur ce symbolisme, reportez-vous au chapître "Signes dans le Ciel..."
POURQUOI ? : pour rétablir la vraie religion, la paix , la justice et la prospérité. ñ
La Tradition rapporte que le Mihdí rapportera sur la terre la justice qui avait disparu et qu’Il guidera la prière des musulmans (84). Lors de son retour, Jésus instaurera la paix et la prospérité ; Il rétablira la vraie religion, l’Islam, qui remplacera toutes les autres et sera embrassée par toute l’humanité (85).

A ) QU’EST– CE QUE L’ISLAM ? : ñ

Le Coran révèle que l’unique religion de Dieu à travers les temps est l’Islam et que celui qui soupire pour une autre religion que l’Islam est dans l’erreur (86).

Mais qu’est-ce au juste que l’Islam ?

Etymologiquement, le mot arabe islám a la même racine SLM que les mots « paix » et « soumission ». Le vrai musulman est celui qui est « pacifié » avec lui-même, les autres hommes et Dieu, et qui est entièrement « soumis à la volonté divine » (Muslim).

Le Coran indique que des hommes qui n’ont jamais connu le Prophète Muhammad, ni été soumis à la loi religieuse qu’Il révéla, étaient pourtant bien des musulmans (Muslim), des hommes « soumis à la volonté divine » : ainsi en fut-il de Noé et d’Abraham (87), de Jacob et de ses fils (88), de ceux qui suivirent Moïse (89), des apôtres de Jésus (90), et d’une manière générale tous ceux qui acceptent sur la base des écrits sacrés antérieurs le message révélé de Muhammad (91).

Donc tout homme qui accepte le message révélé pour son époque par l’envoyé de Dieu peut être qualifié de Muslim « soumis à la volonté divine », même si ce message diffère dans sa forme de ceux révélés antérieurement (92). On peut ainsi penser que ceux qui suivront l’enseignement de Jésus lors de son retour pourront être appelés Muslim car, comme tous les envoyés de Dieu, Il enseignera fondamentale- ment la soumission à la volonté divine (islám).

B ) QUELLE EST LA MEILLEURE COMMUNAUTE ? : ñ

Puisque, selon le Coran, l’Islam est une religion parfaite (93) et que les musulmans sont la meilleure des communautés (94), comment peut-on expliquer qu’elles se dégraderont au point de nécessiter un rétablissement par Jésus lors de son retour ?

Ne pouvant créer autre chose que la perfection, Dieu a en fait révélé par chacun de Ses messagers la religion parfaite pour l’époque (95) et a fait de ceux qui l’ont embrassée la meilleure des communautés humaines pour cette époque (96).
Il passa une alliance avec chaque prophète et, à travers eux, avec chaque communauté (97).

Mais le Coran montre que chaque communauté a successivement rompu le pacte (98),
s’est divisée (99),
et a rejeté les messagers qui lui ont été envoyés ultérieurement (100), soit par ignorance et orgueil (101),
soit par servilité aux puissants ou aux traditions ancestrales (102),
soit par ce que le messager ne corres- pondait pas à leurs attentes (103).
Chaque communauté a été mise à l’épreuve (104) pour savoir si elle suivait l’esprit vivant ou seulement le lettre morte du message divin : ainsi, Noé annonça plusieurs fois le déluge avant qu’il n’advint (105), Moïse était un assassin (106), Jésus n’avait pas de père (107), et Muhammad changea brutalement la direction de la prière (108). Quelle pourra bien être l’épreuve imposée aux hommes pour qu’ils rejettent le Mihdí ? (109)
Le Coran avertit les musulmans que s’ils veulent rester la meilleure des communautés, ils ne doivent pas suivre les voies de celles qui les ont précédés dans l’erreur, la négation et la division (110), sinon Dieu se choisira un autre peuple (111). Dans la Tradition, le Prophète Muhammad avertit les musulmans qu’ils suivront pas à pas ceux qui les ont précédés (112) : à l’Heure du Jugement il ne restera de l’Islam que le nom et les vrais croyants (Muslim) seront très rares (113).
Voilà pourquoi Al Masíh ‘Ísá bin Maryam (Jésus fils de Marie, dont les chrétiens attendent également le retour) reviendra pour rappeler à l’Humanité ce qu’est vraiment la religion de Dieu (islám) en supprimant au besoin certaines lois anciennes qui n’auront plus lieu d’être, telles que celle de la « guerre sainte » (Jíhad) ou la taxe due par les chrétiens. Et cet islám-là sera accepté par l’ensemble de l’humanité, qui deviendra alors la meilleure de communautés (114).

2007-07-03T02:28:00.000-07:00

Les Textes sacrés des religions de l'humanité annoncent-ils un

Messager divin commun ?

clicquer le lien suivant

http://www.lepromis.org/

2007-07-03T01:33:00.000-07:00

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Le Christ est revenu

(sur les trace laissser par William Sears a la recherche du Christ revenue dans la gloire du pere)

"Le jour du Seigneur viendra comme un voleur; en ce jour les cieux passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront, et la terre avec les oeuvres qu'elle renferme sera consumée."(II Pierre III.10)

La Première promesse du Christ était facile à trouver.

Il la fit à Ses disciples en réponse directe à leurs questions.
Ils lui demandèrent:"Dis nous, quand cela arrivera-t-il?
Et quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde?" (Matthieu XXIV : 3)
Ce verset se trouve dans le vingt quatrième chapitre de Matthieu.
Le Christ formula alors la première promesse à Ses disciples comme suit:"Mais celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. Cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée à toutes les nations. Alors viendra la fin" (Matthieu XXIV: 13-14)
Ceci était assez clair. La fin viendrait, et le Christ reviendrait, quand Son Évangile serait prêché sur la terre entière.

J'essayai alors de découvrir l'époque à laquelle l'Évangile du Christ fut considéré comme ayant été prêché à travers le monde.Une étude sur la propagation de la chrétienté, faite par les érudits de 1840, les a convaincus que le message du Christ avait à ce jour déjà encerclé le globe. L'Évangile était enseigné dans tous les continents. En 1844 il était enseigné même à l'intérieur de l'Afrique, non pas par des missionnaires solitaires mais sur une échelle organisée. Une histoire commerciale de l'Afrique de l'Est déclare: "Les missions chrétiennes ont commencé leurs activités parmi le peuple Africain en 1844". (Year Book and Guide to East Africa, éd. par Robert Hale Ltd., Londres, éd. 1953, P- 44)Le docteur D. L. Léonard, historien de la vie des Missions dans son livre "A Hundred Years of Missions", dit sur la propagation de la Parole du Christ et de Son Évangile... "pour la première fois depuis la période apostolique, il y a eu une explosion générale de zèle et d'activité missionnaires".Il parle des dernières années du dix-huitième siècle, du début du dix-neuvième siècle à 1844, et de la période suivante. "Commençant en Grande-Bretagne, il s'étendit rapidement au Continent et passa de l'autre côté de l'Atlantique. Ce n'était pas qu'un simple élan de ferveur, mais un courant vigoureux qui, jusqu'à nos jours, n'a pas cessé de croître et de s'étendre."Un autre rapport dit: "En 1804 la British and Foreign Bible Society fut fondée. Les étudiants de la parole prophétique pensèrent à l'époque que ces sociétés venaient en accomplissement de la prophétie".(Our Day in the Likht of Prophecy Spicer, P. 308)Ceci était une référence directe à la prophétie du Christ qui disait qu'Il reviendrait lorsque Son Évangile serait prêché partout dans le monde.Avant 1804, la Bible avait déjà été imprimée et circulait dans cinquante langues différentes. En 1816, l'American Bible Society fut fondée. George Storrs dans le journal Midnight Cry, le 4 mai 1848, déclarait que ces deux sociétés (Britannique et Américaine) avec leurs innombrables ramifications, propageaient l'Évangile du Christ dans chaque partie du monde.G.S. Faber dans "Eight Dissertations" qui fut achevé en 1844, année même de cette grandiose ferveur prophétique, déclare: "1e prodigieux effort d'une gigantesque communauté pour traduire les Écritures dans chaque langue et les transmettre dans chaque partie du globe devrait bien être considéré comme un signe éminent de ces temps chargés d'évènements. A moins que je ne me trompe, de tels efforts sont préparatoires à la grande diffusion finale de la Chrétienté, qui est le thème de tant de prophètes inspirés, et qui ne peut pas être très éloignée de ce jour".H. Goyer écrit dans son livre sur l'accomplissement prophétique "La British and Foreign Bible Society (pour ne citer qu'un exemple) a publié depuis sa fondation en 1804, plus de 421 millions de copies des Écritures, dans pratiquement tous les pays du monde".Dans "Our Day in the Light of Prophecy", Spicer écrivait qu'à son époque, l'Évangile avait été dispensé" à 95 pour cent des habitants de la terre". Il ajoutait: "C'est en 1842 que cinq ports francs furent ouverts en Chine au commerce et aux missions, voie d'accès dans toute la Chine à la propagation de l'Évangile. En 1844 on persuada la Turquie de reconnaître aux Musulmans le droit de devenir Chrétiens, renversant ainsi toutes les traditions musulmanes. En 1844 Allen Gardiner établit la Mission Sud Américaine. En 1842; Livingstone prit la décision d'ouvrir l'Afrique intérieure."Le Dr. A. T. Pierson dans "Modern Mission Century" écrit: "L'Inde, le Siam, la Birmanie, la Chine, le japon, la Turquie, l'Afrique, le Mexique, l'Amérique du Sud... furent pénétrés successivement et avec succès. En l'espace de cinq ans, de 1853 à 1858, de nouvelles facilités furent données pour la pénétration et l'occupation de sept pays différents, représentant ensemble la moitié de la population du globe".Il existait d'autres références qui, s'ajoutant les unes aux autres, montraient nettement que l'Évangile du Christ, et ses enseignants, avaient en 1844 pénétré chaque continent, propageant la Parole de Jésus Christ à travers le monde.Ceci était considéré par les étudiants des Écritures comme étant l'accomplissement exact des paroles du Christ données dans Marc:"Il faut premièrement que la bonne nouvelle soit prêchée à toutes les nations". (Marc XIII: 10)Dans le même chapitre, le Christ avertit que lorsque ceci aura été:"Prenez garde, veillez et priez, car vous ne savez quand ce temps viendra". (Marc XIII: 33)Le Christ promet aussi que lorsque cet Évangile sera prêché dans toutes les nations:"Alors on verra le Fils de l'homme venant sur les nuées avec une grande puissance et avec gloire". (Marc XIII: 26)Les érudits du millenial des années 1840 sentirent que la première promesse du Christ était réalisée.Ils sentirent qu'il avait été clairement démontré que l'Évangile du Christ avait été "prêché dans le monde pour servir de témoignage", et de ce fait, l'heure de Sa venue devait être imminente.J'étais moi-même convaincu que la première promesse du Christ avait vraiment été réalisée en 1844. Il ne pouvait y avoir aucun doute sur ceci.
C'était un intéressant début.1.4.

La deuxième promesse
La deuxième promesse de Jésus fut aussi facile à trouver. Elle était contenue dans le vingt et unième chapitre de Luc. Cette promesse fut également faite par le Christ en réponse à une question posée par Ses disciples. Ils lui demandèrent: "Maître, quand donc cela arrivera-t-il, et à quel signe connaîtra-t-on que ces choses vont arriver?" (Luc XXI : 7)Le Christ les mit en garde contre les faux prophètes en ce jour, qui porteraient Son nom, puis Il leur fit Sa deuxième promesse, par l'accomplissement de laquelle ils pourraient être sûrs de Son véritable retour. Il dit:"Ils tomberont sous le tranchant de l'épée, ils seront emmenés captifs parmi toutes les nations et Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations (Gentils) jusqu'à ce que le temps des nations (Gentils) soient accomplis". (Luc. XXI -. 24)La signification du terme "temps des Gentils" était familière et claire aux étudiants des Écritures. J'appris que cette expression concernait la période de temps pendant laquelle Jérusalem serait au pouvoir des étrangers (ou Gentils), non-juifs, et pendant laquelle les Juifs eux-mêmes seraient exclus de leur patrie.En termes clairs, le Christ promettait qu'Il retournerait sur terre quand les Juifs reviendraient dans leur patrie après leur période de bannissement. Ainsi, à l'heure de leur retour, le "temps des Gentils" serait accompli.je fis une étude minutieuse de la deuxième promesse du Christ. La première partie disait: "ils seront emmenés captifs parmi les nations". je trouvai que dans les quarante années qui suivirent Sa Crucifixion, cette partie de Sa promesse commença à être réalisée.Jérusalem fut détruite par le Romain Titus, en 70 après J.C. et les Juifs furent dispersés et exilés. Ils essayèrent de reconquérir leur liberté en 132 après J.C. sous Bar Cochba, mais ils furent écrasés par les armées de l'Empereur romain Adrien. Cette fois' Jérusalem fut dévastée encore plus complètement qu'elle ne l'avait été par Titus. L'emplacement de la cité fut recouvert et une nouvelle ville, baptisée en l'honneur d'Adrien, fut construite sur les ruines.Les juifs furent bannis. Nombre d'entre eux, exactement comme l'avait prédit le Christ, tombèrent "sous le tranchant de l'épée". Ils s'enfuirent, se dispersèrent et "furent emmenés captifs parmi toutes les nations".Il était permis aux colons d'entrer à Jérusalem, mais y pénétrer était, pour un juif, un crime puni de mort.Les Romains furent les premiers étrangers (Gentils), après le temps du Christ, à fouler le sol de la ville sainte de Jérusalem. Les Musulmans furent les autres étrangers à la prendre et à la tenir captive. Ils conquirent Jérusalem en l'année 637 et, sur les fondations du Temple de Salomon, ils édifièrent la Mosquée d'Omar. Pendant cette période d'occupation, les Juifs furent généralement exclus de leur patrie, ceux qui y résidaient encore furent proscrits.Cette restriction prit fin en 1844. Remarquable n'est-ce pas?Le célèbre auteur et érudit Irlandais George Townshend écrit: "L'exclusion stricte des Juifs de leur propre pays, renforcée par les musulmans pour quelque douze siècles, fut enfin abolie par l'Édit de tolérance et les "Temps des Gentils", furent accomplis .(Dieu passe près de nous, Shoghi Effendi, Préface p. XV)Townshend fait remarquer plus loin que ce document, l'Édit de tolérance, fut émis par les autorités gouvernantes en 1844.Worth Smith mentionne aussi cet Édit dans son "Miracle of the Ages". Il souligne: "Pendant l'année 1844... les Musulmans sous la conduite de la Turquie furent contraints par les Puissances Occidentales, notamment l'Angleterre, à étendre la tolérance religieuse à toutes les nations à l'intérieur de leurs frontières".Ceci concernait aussi la Terre Sainte, la Palestine. J'eus la possibilité de me procurer et d'étudier des copies de lettres et de documents originaux concernant la signature de l'Édit de tolérance en 1844. Le Gouvernement Turc accepta l'exercice de la liberté religieuse, signa le document qui garantissait que "La Sublime Porte" (Constantinople) s'engageait à prendre les mesures effectives pour prévenir dorénavant toute intolérance religieuse. Pour la première fois au cours de douze cents ans, les Juifs eurent le droit garanti de retourner en Israël en liberté et en sécurité. Ce document était daté du 21 mars 1844.Bickersteth dans "A Practical Guide to the Prophecies", écrit: "Dans une lettre de Tanger, du 20 juin 1844, publiée dans les journaux et parlant des difficultés qui ébranlaient le royaume du Maroc, il est dit: "il semble que les Maures (Musulmans) aient toujours eu des pressentiments pour cette année-ci. Pendant longtemps ils se sont exhortés les uns les autres à prendre garde à l'année 1260 (1844) qui, d'après nos calculs, est l'année présente".Ces érudits du millenium trouvèrent une confirmation probante, dans le Nouveau Testament même, que 1844 était l'année fixée par le Christ pour l'accomplissement de Sa deuxième promesse concernant les "temps des Gentils".Cette confirmation figure dans l'Apocalypse, au Chapitre onze où il est dit:"elles fouleront aux pieds la ville Sainte (Jérusalem) pendant quarante deux mois".Ainsi, pour la première fois dans les Écritures, la durée exacte du "temps des Gentils" est donnée. Elle sera de quarante deux mois. Dans le verset suivant de l'Apocalypse, cette période de temps est donnée d'une autre façon. Il est dit qu'elle durera "1260 jours".Les étudiants de la Bible insistaient sur le fait que la fin de cette période de quarante deux mois ou 1260 jours survenait en l'année 1844. Ceci me fascinait, je notai donc leur façon de raisonner. Ils arrivèrent à cette conclusion par les déductions suivantes:1) Dans l'étude des prophéties bibliques la période de temps appelée "un jour" devient "une année" lorsqu'il s'agit de calculer le temps qui s'écoule.2) Cette théorie est appuyée par les prophéties suivantes:a) Nombres XIV: 34: Quarante années, une année pour chaque jour. b) Ézéchiel IV: 6: je t'impose un jour pour chaque année.Il existait une entente générale sur cette formule.Dans le recueil "The Story of Prophecy", par Henry James Ferman, je trouvai: "... les étudiants des prophéties bibliques, après une recherche minutieuse sur le problème entier de la chronologie de la Bible, tirèrent les conclusions suivantes comme virtuellement axiomatiques -à savoir, que dans la prophétie symbolique un jour est le symbole d'une année..."Sur le même sujet, F. Hudgings dans son Zionism in Prophecy" écrit: "Il est certain qu'une année solaire contient une fraction de plus que 365 jours, mais en calculant le "temps symbolique" comme il est avancé dans les Écritures, les étudiants des prophéties trouvèrent que les écrivains divisent simplement l'année en 12 mois de 30 jours. En d'autres termes, un temps ou une année dans le symbolisme des Écritures se rapporte à 360 années solaires - chaque jour représentant une armée".Une étude plus approfondie révéla que cette façon d'indiquer le temps n'était pas seulement un choix arbitraire de la part de ces érudits des Écritures, comme il pourrait sembler de prime abord.Leur moyen de calculer, était pris dans le premier livre de la Bible, la Genèse. L'axiome de 360 jours pour une année ou un temps résultait des versets suivants:1) Genèse VII 2 - Toutes les sources du grand abîme jaillirent le second mois, le 17ème jour du mois2) Genèse VIII 4 - Les eaux cessèrent de tomber et diminuèrent le septième mois, le 17ème jour du mois3) Genèse VII 24 - Les eaux furent grosses sur la terre pendant cent cinquante jours.Du 17ème jour du second mois au 17ème jour du septième mois, il y a exactement cinq mois. Ces cinq mois durèrent exactement cent cinquante jours. Donc, il y avait cinq mois de 30 jours chacun, ceci, les érudits s'accordent à le dire, formant une année de 360 jours, ou 12 mois de 30 jours.Ainsi, un jour, lorsqu'il est calculé pour une prophétie, vaut une année de 360 jours.En se servant de cette formule reconnue d'un jour pour une année, les érudits calculèrent que les Gentils domineraient la Cité sainte (Jérusalem) pendant 1260 années. Dès lors, la prophétie de l'Apocalypse pouvait maintenant être lue:"et la Cité sainte (Jérusalem) serait sous leur domination pendant 1260 années".D'après la deuxième promesse du Christ, ces Gentils (Romains -Musulmans) domineraient la cité jusqu'à l'heure de Son retour en l'année 1260 en calculant selon la prophétie. Pendant tout ce temps, les Juifs seraient bannis de leur propre terre. Mais à l'heure du retour du Christ, le privilège de retourner chez eux leur serait rendu, et le "temps des Gentils" révolu.Un examen du calendrier des Musulmans, qui tenaient la Cité sainte captive, révéla à ces étudiants du millenium une chose étonnante: "L'année 1260 du calendrier Musulman, coïncidait avec l'année 1844 du calendrier des Chrétiens."L'année 1260, donnée dans l'Apocalypse comme le temps où devait s'achever les jours des "Gentils" et où les Juifs retourneraient dans leur patrie, était la même année (1844) que celle au cours de laquelle les gouvernements musulmans furent forcés de signer l'Édit de tolérance permettant le retour des Juifs en Israël.Je commençai à comprendre l'enthousiasme croissant des étudiants de la Bible des années 1840, Le Christ avait promis que, lorsque le "temps des Gentils" serait accompli, Il reviendrait sur terre. Pour ces étudiants des Écritures, la deuxième promesse du Christ était exactement remplie, et la date (1844) établie indubitablement.J'étais enclin a en convenir. Ceci me rendit plus impatient que jamais d'examiner la troisième et dernière promesse.

La troisième promesse

je trouvai que la troisième promesse du Christ était la plus intéressante de toutes.
Elle a été donnée dans le vingt-quatrième chapitre de Matthieu.
Cette troisième promesse répondait également aux questions posées par Ses disciples:"Il s'assit sur la montagne des oliviers. Et les disciples vinrent en particulier lui faire cette question:
Dis-nous, quand cela arriva-t-il et quel sera le signe de ton avènement?" (Matthieu XXIV : 3)

Le Christ prédit que "l'iniquité se sera accrue" en ce jour, et que l'amour du plus grand nombre se refroidira"; puis Il fait Sa troisième promesse en ces termes:"C'est pourquoi lorsque vous verrez l'abomination de la désolation dont a parlé le Prophète Daniel, établie en lieu Saint, (que celui qui lit fasse attention)". (Matthieu XXIV : 15)

Les chapitres de Daniel qui traitent de ce sujet sont ceux numérotés de huit à douze inclus. Ces chapitres (d'après les étudiants du millenium et d'après mes propres recherches) prédisent non seulement la deuxième venue du Christ, mais, à mon vif intérêt, également Sa première apparition.C'est ce maillon entre la première et la deuxième venue du Christ qui donne à ces chapitres de Daniel une telle importance dans l'étude de ce sujet, et cette troisième promesse est en fait considérée comme étant la plus importante des trois.

Dans ces chapitres, Daniel prophétise qu'à partir de la publication du décret ordonnant la reconstruction de Jérusalem jusqu'au temps où le Messie sera crucifié, il se passera 70 semaines.

Daniel émet cette prophétie de deux manières différentes:1) Comme 70 semaines.2) Comme 7 semaines, 62 semaines et une semaine; pendant lesquelles le Messie confirme l'alliance.

Cependant, toutes deux totalisent 70 semaines ou 490 jours. Ceci devient 490 années en prophétie, c'est-à-dire en comptant un jour pour un an.
Dans sa "première" venue, il a été prophétisé qu'à partir de la publication du décret jusqu'à Sa "section" ou crucifixion, 490 années passeront.
La chose importante pour moi était de découvrir à quelle époque ce décret fut rendu.je trouvai qu'il y avait eu quatre décrets pour reconstruire Jérusalem. Ce sont les suivants:
1) Donné par Cyrus en 536 av. J.C. Ce décret est signalé dans le premier chapitre d'Esdras. Il ne fut pas appliqué.
2) Donné par Darius en 5 19 av. J.C. Ce décret est rapporté dans le sixième chapitre d'Esdras. Il ne fut pas exécuté non plus. Seul le temple fut reconstruit.
3) Donné par Artaxerxés dans la septième année de son règne en 457 av. J.C., tel que mentionné dans le septième chapitre d'Esdras. Il fut accompli par le 4ème décret.
4) Donné par le même Artaxerxés en 444 av. J.C. et repris au deuxième chapitre de Néhémie. Ce décret accomplit le troisième.
La plupart des étudiants des Écritures acceptèrent le troisième décret d'Artaxerxés comme celui dont parle Daniel. Ils conclurent que, si le quatrième décret était simplement la prolongation du troisième, et avait été donnée par le même roi, en réalité, il devait s'agir du même décret. Ils se référèrent donc au décret issu en 457 av. J.C.
En connaissance de cause, il était maintenant possible d'énoncer la prophétie de Daniel ainsi: à partir de la publication de l'édit d'Artaxerxés en 457 av. J.C. jusqu'au temps de la crucifixion de Jésus-Christ, 70 semaines devaient s'écouler, 490 jours - ou en prophétie 490 années.Plusieurs étudiants de la Bible ôtent simplement 457 de 490. Ceci leur donne 33 années.
Le Messie (Christ) lors de Sa première venue aura donc 33 ans quand il sera ôté ou crucifié.Je trouvai que les gens autorisés différaient largement d'opinion au sujet de la date de naissance du Christ, ainsi que sur la date de Sa mort. D'après les Évangiles, Sa naissance eut lieu avant la mort d'Hérode. Certains historiens établirent que la mort d'Hérode eut lieu au mois d'avril en 4 av. J.C. D'autres prétendaient que ce fut en 5, d'autres encore en 6, d'autres aussi loin que 8 av. J.C. Il s'ensuivit que certains de ces érudits maintinrent que le Christ était seulement âgé de 28 ans, ou moins, à l'époque de Sa mort. D'autres se servent d'une année différente et d'un jour différent. Cependant, tous se rejoignent autour de la période prédite par Daniel. Ainsi avec une exactitude surprenante, Daniel avait indiqué le temps pour la première venue du Christ. Il n'est pas étonnant que jésus se soit montré si positif sur la prophétie de Daniel concernant Sa deuxième venue ou retour.
Il dit à Ses disciples de "se tenir dans le lieu saint," lorsque la prophétie de Daniel sur "l'abomination de la désolation" sera accomplie. En ce jour Il promit:"... elles verront le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel..." (Matthieu XXIV: 30)
Je suivis le schéma des étudiants du millenium des années 1840 et examinai minutieusement la prophétie de Daniel concernant "d'abomination de la désolation". Les paroles exactes étaient:"Pendant combien de temps s'accomplira la vision sur le sacrifice perpétuel et sur le péché dévastateur? jusque à quand le sanctuaire et l'armée seront-ils foulés? Et il me dit: Deux mille trois cents soirs et matins; puis le sanctuaire sera purifié". (Daniel VIII : 13-14)Ainsi Daniel a prophétisé que deux mille trois cents soirs (2300) passeraient avant que le sanctuaire soit purifié. Après ce temps, toutes les choses seraient à nouveau pures. Avant ce temps, les gens tomberont dans l'état "d'abomination", sans amour pour Dieu ou les hommes; alors apparaîtra le Messie qui restaurera leur Foi et la pureté de leur croyance. Telle était la conclusion générale.Quand ceci aurait-il lieu? Daniel dit dans 2300 jours. En prophétie cela devient 2300 ans.En utilisant le même genre de référence pour la deuxième venue, que celui ayant servi pour la première venue (l'Édit d'Artaxerxés), les étudiants de la Bible effectuèrent les calculs suivants:1 . Le décret fut donné en 457. Ils ôtèrent 457 de 2300 et arrivèrent à 1843. Ainsi l'année 1843, dirent-ils, marquerait le commencement de la fin de "d'abomination de la désolation".2. Certains érudits firent remarquer qu'à partir de la publication du décret en 457 jusqu'à la naissance du Christ, il y avait 456 ans et non pas 457; donc, il fallait soustraire 456 de 2300. L'on obtenait alors l'année 1844.Bien que maintes disputes s'élevèrent concernant le mois exact, le jour et l'heure, des chercheurs étaient d'accord pour dire que le retour du Christ devrait avoir lieu entre les années 1843 et 1845, avec l'année 1844 comme point central.Un groupe d'érudits chrétiens établit les calculs de la prophétie de Daniel dans les plus grands détails. Il traça même un graphique spécial pour montrer que le Christ reviendrait au milieu de l'année 1844. (Bible Reading, éd. Review and Herald Pub. Co. - Battle Creek, Mich., p. 94)E.P. Cachemaille, quelque temps professeur à l'Université de Cambridge, dans une nouvelle édition du livre de H. G. Guinness "Light for the Last Days", maintient que ce livre avait été reconnu depuis plus de trente ans comme un modèle de travail de prophétie chronologique. Il cite Guinness comme ayant dit ce qui suit sur la prophétie de Daniel: "Le décret (dit de tolérance) a été publié dans l'année 1260 du calendrier (musulman). Il est daté du 21 mars 1844. Cette date est le premier jour de Nisan de l'année juive et se situe exactement vingt trois siècles (2300) après le premier Nisan de 457 av. J.C., le jour où Esdras déclara avoir quitté Babylone conformément au décret donné dans la septième année du règne d'Artaxerxés,".Ainsi l'année 1844 était fermement établie dans leur esprit comme l'année de l'accomplissement de la troisième promesse du Christ concernant la prophétie de Daniel. Je pensai que les trois promesses du Christ à Ses disciples avaient été accomplies exactement comme Il l'avait promis.1. L'Évangile avait été prêché dans le monde entier pour servir de témoignage.2. Le temps des Gentils était révolu.3. La prophétie de Daniel, définie par le Christ comme étant le temps où il fallait être en Terre Sainte, était réalisée.Chacune de ces promesses avait été accomplie en 1844 !

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Table des matières
du livre
voleur dans la nuit

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Préface 1.

LE PROBLÈME NON RÉSOLU

1.1. Une fois pour chaque homme et chaque nation

1.2. L'étrange cas du millenium manquant
1.3. La première promesse

1.4. La deuxième promesse
1.5. La troisième promesse

.1 6. D'autres promesses
1.7. Encore de nouvelles promesses
1.8. Levez vos têtes
1.9. Le mystère de la pierre blanche
1.10. Les riches qui sont pauvres
1.11. La lumière qui aveugle
1.12. Car nul ne peut lire
1.13. Un printemps mystérieux
1.14. Les vivants et les morts
1.15. L'interprète de Dieu
1.16. Un berger mais de nombreux troupeaux
1.17. Les signes évidents
1.18. Un éclair de l'Orient
1.19. La vision des derniers jours
1.20. L'avalanche

2. LA SOLUTION

2.1. Le mystère commence à se dévoiler
2.2. Le parallèle remarquable

2.3. Les deux feux du ciel

2.4. Les témoins

2.5. Ce qui est caché est révélé

2.6. La gloire de Dieu

3. LA PREUVE

3.1. Le roi du soleil levant

3.2. Ancienne terre de mystère
3.3. Engendré à Babylone
3.4. Le surprenant Michée
3.5. Les huit étonnantes étapes
3.6. Nul besoin de soleil
3.7. Les familles de la terre seront bénies

3.8. Le seigneur de l'ère nouvelle
3.9. La porte de l'espoir
3.10. Où les pauvres sont les rois du paradis
3.11. Le désert fleurissant
3.12. Du feu dans le ciel
3.13. Il glorifiera le Christ
3.14. La fin de l'avalanche

4. LES SIGNES DANS LES CIEUX

4.1. Les signes dans les cieux

4.2. Le tremblement de terre

4.3. Le coup de trompette

4.4. Lorsque les étoiles tombèrent comme des flocons de neige

4.5. Le visage du ciel

4.6. Le visiteur de la nuit

5. LA PREUVE FINALE
5.1. Prenez garde aux faux prophètes
5.2. Ennemi du peuple
5.3. L'arbre de vie
5.4. Le premier fruit: le foyer et la famille
5.5. Le second fruit: le pays
5.6. Le troisième fruit: la religion
5.7. Le quatrième fruit: la vie individuelle
5.8. Un oeil scrutateur
5.9. L'oiseau aux deux ailes
5.10. Le véritable trésor
5.11. Aucun homme n'est un étranger
5.12. Associés en progression

5.13. La beauté de l'arc-en-ciel

5.14. Les mondes de l'au-delà
5.15. Nourriture pour l'âme

5.16. Chaque âme est reine

5.17. Un troupeau et un berger

6. LE DÉFI

6.1. A moins que ces jours ne soient abrégés
6.2. Géants nucléaires et nabots éthiques
6.3. Les chars s'élancent dans la campagne
6.4. Terreur dans le ciel
6.5. L'heure est venue
6.6. Le jour du Seigneur
6.7. L'aurore d'un jour nouveau

Maison d'éditions Baha'ies, D 1973-1547-9Traduction de l'anglais par Paulette BODANSEN